En cuanto el hombre fue consciente deseó dormir, y así llegó el sueño 💭

Tome a un niño solo y póngalo en una habitación con figuritas. ¿Qué hará con ellas?. Lo mismo que "Dios" está haciendo en este momento: inventar historias, desarrollar tramas e imbuírse en el juego. Somos los juguetes de un "Dios" aburrido :), pero y si el caso fuese que "Dios" está sufriendo una pesadilla existencial y nosotros (ego, nuestra máscara) somos su droga para escapar. ¿Entenderías la paradoja?.

De ahí la frase que da título al post: "En cuanto el hombre ("dios") fue consciente deseó dormir, y así llegó el sueño".

Así que prosigo en la obra de teatro unas veces jugando con desidia otras con delectación (según el estado de ánimo) con las figuritas, y otras con suspensión de la incredulidad ante los eventos como escapismo o forma de vivenciar la trama.

Existe un adagio zen que me gusta citar y que dice así: "Antes de la iluminación, corta leña y transporta agua. Después de la iluminación, corta leña y transporta agua".

Vetusta Morla (Die Uralte en alemán) es una tortuga gigante que vive en los Pantanos de la Tristeza: como la Fantasía viva más anciana, se ha vuelto indiferente al destino de Fantasía y su propia supervivencia. De mala gana, le informa a Atreyu que la Emperatriz necesita un nuevo nombre y señala a Atreyu al Oráculo del Sur. (Secuencia del film: La historia interminable)

La secuencia de "Las Aventuras de Mark Twain" (1985) en la que aparece el Ángel Número 44, quien se presenta como Satanás, es una de las más inquietantes y recordadas de esta película animada en stop-motion dirigida por Will Vinton. Esta obra, inspirada en los escritos de Mark Twain, utiliza elementos de varias de sus historias, incluyendo la obra inacabada "The Mysterious Stranger", de donde proviene esta escena.

La escena contrasta con el tono más ligero del resto de la película, creando un momento profundamente filosófico y oscuro. Visualmente, el diseño del personaje de Satanás (una figura sobrenatural con una máscara que cambia de forma) y la animación en stop-motion aumentan la atmósfera surrealista. Es interpretada como una crítica a la humanidad, el libre albedrío y la percepción de lo divino desde un punto de vista existencialista y satírico, temas comunes en los escritos de Twain.

O Fortuna

Carmina Burana es una cantata escénica compuesta por Carl Orff entre 1935 y 1936, utilizando como texto una selección de los poemas goliárdicos medievales encontrados en los Carmina Burana.

El juego rompe el bucle autorreferencial, no hay estado neutral, no hay conciencia sin hechizo, no hay mirada "pura", todo discurso intenta capturar atención, todo vínculo genera campo, toda identidad es performativa (wicca, paganismo, Culianu, eros, magia, hipnosis social) encajan con precisión con mi ontología del juego multidimensional y con mi rechazo a las espiritualidades de apagado.