jueves, 9 de agosto de 2018

The Prestige (2006)- Una película sobre la revelación del método; Por Jay Dyer con acotaciones e introducción mías 📽️🧙🏼‍♂️

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The Prestige (2006)- Una película sobre la revelación del método; Por Jay Dyer con acotaciones e introducción mías 📽️🧙🏼‍♂️ Hoy me acabo de encontrar en la sección "mis recuerdos" del facebook con un fotograma  de la película The Prestige: El truco final, en la que David Bowie que interpreta a Nikola Tesla sostiene el libro de la ley de Aleister Crowley,



y esto me enlazó a un par de comentarios que había dejado en mi estado del face sobre este artículo fechado en julio del 2014 de Jay Dyer en su blog jaysanalysis, que en su día llamó mi atención por su título: "Una película sobre la revelación del método", concepto que ya había dejado entrever Jasun Horsley en estos dos post que traduje hace bastante tiempo:

Hollywood aka Hollyweird, industria de memes bipolares

Connotaciones "matrixeras o brujeriles" de la hipótésis del "no-planes"

Y concepto que fue acuñado por un historiador revisionista llamado Michael Hoffman.

En este artículo de Brainsturbator se disecciona críticamente el concepto, lo cual no es óbice para que el sentido que le da Jasun Horsley en los artículos anteriormente enlazados case más con mis preferencia que el del denostado por Brainsturbator, Michael Hoffman.

Quiero señalar antes de dejar la traducción que las ideas vertidas en este post escrito por Jay Dyer no son en su globalidad cercanas a mis pensamientos actuales, pero si que algunas cosas que deja entrever sobre el concepto de revelación del método o sobre el lenguaje crepuscular me parecen dignas de ser reflejadas en mi blog.

Por lo demás algunos conceptos que maneja el autor del artículo que paso a traducir no están dentro de mi bagaje, por lo que pido perdón de antemano por posibles errores de traducción, sin más dejo el artículo sobre la película, la cual está en el top ten de mis films favoritos.


The Prestige (2006)- Una película sobre la revelación del método


The Prestige es una película sobre dos magos rivales en la era victoriana, que  buscan superarse el uno al otro en el contexto de la revolución industrial en ciernes y el asombro por la tecnología emergente. Lord Caldlow/Angiers (Hugh Jackman) es un hombre de familia noble que tiene un don para el arte de la ilusión, mientras que Robert Borden y su gemelo (Christian Bale) son los tramoyistas de la clase trabajadora que han dedicado sus vidas a su arte.  En medio de esta rivalidad, entra la curiosa figura de Nikola Tesla (interpretada por David Bowie) para interponer el elemento de la verdadera magia, titulado en la película, "wizardry".

Ambos magos se sabotean el uno al al otro, mientras buscan perfeccionar el truco más grande de todos - el hombre "teletransportado". La rivalidad escénica y la obsesión es de lo que trata The Prestige, pero también de mucho más.

Después de varios revisionados del film, mi tesis comenzó a coagularse: The Prestige es sobre Hollywood y el cine en sí.  El cine es una industria que es un arte de engaño e ilusión.  El director y los actores son en efecto artistas de la ilusión, o estafadores, si se quiere.  El director exitoso es capaz de engañar a la audiencia para que acepte que lo que se presenta en la pantalla es real, incluso si es evidentemente fantástico.  El "ingeniero de montaje" de los magos, el Sr. Cutter (Michael Caine), explica este concepto en la película como ilusión, que debe aplicarse a la propia película.

Dice Cutter: "Cada gran truco de magia consiste en tres partes o actos. La primera parte se llama "La promesa". El mago te muestra algo ordinario: una baraja de cartas, un pájaro o un hombre. Te muestra este objeto. Tal vez te pida que lo inspecciones para ver si realmente es real, inalterado, normal. Pero por supuesto... probablemente no lo sea. El segundo acto se llama "El Giro". El mago convierte el objeto ordinario en algo extraordinario. Ahora estás buscando el secreto... pero no lo encontrarás, porque por supuesto que no lo estás buscando realmente. Realmente no quieres saberlo. Quieres que te engañen. Pero aún no aplaudirás. Porque hacer desaparecer algo no es suficiente, hay que devolverlo. Por eso cada truco de magia tiene un tercer acto, la parte más difícil, la que llamamos "El Prestigio".

El director Christopher Nolan explica en "The Making of The Prestige" que esto debe aplicarse tanto a la dirección como a la propia película vista como una ilusión teatral: "Para mí, el Prestige tiene mucho que ver con el cine.  Se trata mucho de lo que hago.  También tiene la intención de sugerir a la audiencia algunas de esas ideas sobre cómo la propia película está desgranando su narrativa a la audiencia.  Quieres que la gente sea consciente del efecto que la película está teniendo mientras se desarrolla ante sus ojos".  El Prestige sigue esta misma estructura tripartita, ya que te introduce en una historia ordinaria de rivalidad y obsesión humana, el "Giro", donde el público busca el secreto de Angier y el truco de los Borden, pero sin mirar realmente, porque, como en el cine, la magia escénica opera bajo la suspensión de la incredulidad del público. El público "quiere ser engañado".  Y al final, el hombre "teletransportado" debe regresar - resurgir o resucitar, como el clímax final del espectáculo.

Para entender correctamente la película de Nolan, debemos considerar el mismo principio esclarecido con respecto a las películas de David Lynch: el lenguaje crepuscular.  El investigador Michael Hoffman define el "lenguaje crepuscular" de la siguiente manera en sus Secret Societies and Psychological Warfare: "El camino para desbloquear esta gnosis se centró en el "lenguaje crepuscular", un sistema de comunicación subliminal, una vez casi universal, utilizado en Egipto, Babilonia, el subcontinente indio y entre los aztecas, que consiste en una combinación de números, palabras y símbolos arquetípicos, que en nuestro tiempo a veces están incrustados en la publicidad moderna y en ciertas películas y música modernas..... En el Tantra Oriental, el mantra (incluyendo dharani, kavaca, yamala, etc.) se calcula sónicamente para inducir una acción particular.  Forma parte del concepto sánscrito original de sandhyabhasa (lengua crepuscular).  En el Tantra Sandhyabhasa... es un lenguaje de luz y oscuridad... en este tipo superior de discurso, las palabras tienen otro significado diferente: esto no debe ser discutido abiertamente."  (pág. 207)

Al igual que Kubrick, Lynch y Hitchcock, Nolan utiliza este mismo patrón, donde ciertas palabras, imágenes y frases se destacan como cifras de la película en el nivel más profundo. Este es un proceso delicado, ya que no siempre es una simple ciencia de escoger qué pistas y palabras son clave, pero se puede hacer con la experiencia.  Este es uno de los aspectos más controvertidos tratados en JaysAnalysis, por lo que tengo la intención de ofrecer otros ejemplos de lo mismo en otros ámbitos para ayudar a convencer a los escépticos. Hoffman continúa:

"Ritual es obsesión en movimiento. Las personas obsesivas son rituales andantes y atraen "casualmente", lo que ayuda a sus obsesiones. Si esto se hace conscientemente y la obsesión pasa a coordinarse con la tendencias de la época, se producirá una ampliación mucho más "coincidente".  La coincidencia puede ser invocada.  Es una cuestión de atención y tiempo.  Primero debes estar consciente -creyendo y observando- el mecanismo de la coincidencia cuando está en consonancia con tu trabajo, luego coordinas lo que estás trabajando con lo que estabas predestinado a hacer.  Cuando empiezas a ver el patrón de coincidencia y se convierte en un lenguaje para ti, te has convertido en un iniciado o en un esquizofrénico, elige, porque pierdes la protección del materialismo -nuestra propia protección contra el desorden del plan que le hemos dado al mundo para hacerlo manejable". (Ibídem, 130)

Las películas de Nolan están repletas de arquetipos y sincronicidad junguianos. En mi análisis de la película Inception, escribí:

"El otro elemento crucial es que la historia no es una historia lineal, al igual que un sueño es a menudo no lineal.  La película trata esencialmente de la "arquitectura de la mente", como la describió el director Christopher Nolan.  Las teorías de Jung implican la idea de que el individuo es una instanciación dispar del inconsciente colectivo, y por lo tanto fragmentado del colectivo. La conciencia colectiva se manifiesta en imágenes y arquetipos en lo más profundo de nosotros mismos, lo más bajo del subconsciente. Es aquí donde escondemos los más íntimos fracasos, pecados y miedos. Guardamos esta parte sensible de nosotros mismos, y tenemos mecanismos de defensa por los cuales escondemos y guardamos estas verdades etéreas más profundas y elementales acerca de quiénes somos realmente. Para Jung, siendo el gnóstico que era, la meta es superar toda supuesta fragmentación, trabajar a través del llamado proceso de auto-realización/individuación, y así escapar de las dualidades. El "lado" masculino debe reconciliarse con el femenino. Uno nota aquí temas familiares encontrados a través de la historia de la alquimia, y Jung era conocido por su afición a tales estudios arcanos".

Las citas anteriores solidifican así un concepto central en mi análisis de The Prestige - la película no es sólo sobre la ilusión de Hollywood y el lenguaje crepuscular, sino el uso de ese poder a través de la ilusión del escenario/pantalla para producir un efecto en la conciencia del espectador.  En mi análisis de Eyes Wide Shut, afirmaba que la película era un intento de iniciar al lector, mientras que con The Prestige, la película parece deleitarse en engañar al público.  Es una exaltación del hecho de que la mayoría de los espectadores no entenderán las connotaciones, pensando que la película era sólo sobre magos rivales, sin poder ubicar el uso de Nikola Tesla.  También es crucial recordar que la Trilogía Batman de Nolan incluyó numerosos ejemplos de simbolismo arquetípico y conspiración,  el más famoso de los cuales es la referencia a Sandy Hook en el mapa de la ciudad de Bain, antes del incidente de Sandy Hook en 2012.  Dado ese nivel de "sincronicidad" planeada, podemos inferir que nada en las películas de Nolan es accidental, especialmente Tesla.  Nolan te está diciendo algo.

Recordemos también que Batman Begins (2005) de Nolan fue enteramente un complot de conspiración, dando crédito a mi tesis de que todas sus películas pueden ser legítimamente asumidas como lenguaje crepuscular "escrito".  En Batman Begins, les expliqué sobre la Liga de las Sombras, el oscuro culto oriental que se había convertido en el enemigo de Batman:

"También es relevante considerar que el envenenamiento del suministro de agua, una vieja táctica soviética y nazi, es, de hecho, todavía practicada hoy en día, ya que gran parte del suministro de agua de los Estados Unidos es drogado intencionalmente con el fin de atacar químicamente a las masas, reduciendo los coeficientes intelectuales y causando esterilización. También se han propuesto fármacos psicoactivos para añadir a los suministros de agua, así como antidepresivos, combustible para cohetes y radiación, que aparecen en las muestras. Los medicamentos también están siendo rociados en programas de geoingeniería y "chemtrails". Para la Liga de las Sombras, el propósito es la locura masiva dirigida hacia un colapso social de ingeniería. Una vez más, el arte refleja la realidad. El alucinógeno químico de control mental es desarrollado por "Scarecrow" (Cillian Murphy), que es un médico especializado en salud mental y lavado de cerebro. Espantapájaros representa el complejo farmacéutico que trabaja en tándem con el complejo industrial militar para diseñar y controlar la sociedad. El personaje del Espantapájaros trae a la mente el famoso programa MKULTRA que experimentó con varios métodos, incluyendo drogas, para resolver y controlar la mente humana".

En The Prestige, las dualidades juegan un papel tremendo.  Borden tiene un doble, su hermano gemelo, que comparte su vida como el hombre de familia, así como Angier tiene su doble inicial, el Sr. Root, el actor borracho fracasado.  A medida que la rivalidad se intensifica, Borden y Angier se convierten en dobles de una manera, cada uno buscando superarse el uno al otro. Tanto Borden como Angier viven vidas dobles, no siendo lo que parecen ser. Esta dualidad es un tema común en Hitchcock y Nolan la está utilizando claramente. El dualismo dialéctico es uno de los principios religiosos más antiguos, que funciona como una dialéctica tanto en la religión oriental como en la occidental y en el ocultismo.

Nuestra vida temporal en esa perspectiva es vista como una de lucha constante con la dualidad y la oposición, con la fusión alquímica o la trascendencia de otro mundo vista como un escapismo.  Las religiones orientales están especialmente ocupadas con las dualidades y el dualismo y esto se convierte en un indicador simbólico para el viejo mago chino.  Cutter les dice a Borden y Angier que pueden tener diez minutos de tiempo de audición si pueden resolver el acto del viejo.  Después de verlo, Borden le dice a Angier que el secreto de la rutina era que siempre interpretaba el personaje del viejo mago. Todo fue un acto, porque esa es la verdadera devoción al arte, y la verdadera devoción al arte es la única manera de "escapar de todo esto" (como él golpea una pared de roca). Por un lado, Borden se refería a su vida de pobreza, pero a un nivel más profundo, es una referencia al uso continuo de jaulas para pájaros, tanques de agua y cajas.


La jaula es explicada por Nolan como una metáfora de estar atrapado.  El uso del tanque por parte de los magos y el uso de la "caja de Tesla" por parte de Angier ejemplifican esto también, y el significado es doble. Por un lado, los personajes están atrapados en sus propias prisiones mentales de obsesión tanto por las mujeres como por su arte escénico.  

La obsesión lleva a la muerte de uno de los Borden y de su esposa, así como de innumerables clones de Angier de la máquina Tesla.  Como explicaré más adelante, la asombrosa tecnología de Tesla se presenta en The Prestige como algo totalmente distinto, algo que nadie en aquel momento era capaz de aceptar y que sólo podía introducirse lentamente.  La película presenta a Tesla trabajando encubiertamente en Colorado para abastecer de energía a toda una ciudad a la vez que lleva a cabo experimentos secretos relacionados con la clonación. He escrito en otra parte sobre la verdad detrás de esta idea, que Tesla hizo muchas de las cosas aparentemente milagrosas que se le atribuyen, pero que su trabajo fue confiscado por funcionarios de varias agencias de inteligencia, que incluso se menciona de pasada en la película.

Tesla trabajó en proyectos secretos en Colorado, y esto es significativo en términos de lenguaje crepuscular con respecto a otra famosa novela, La rebelión de Atlas.

En La novela la rebelión de Atlas, la rebelión de John Galt contra el gobierno se centra en una comunidad "Atlantis" oculta en Colorado.  Esta comunidad secreta se basaba en la filosofía de Galt y se ocultaba mediante rayos de energía dirigida, o "rayos defractores".  La idea de Galt era un "motor de propulsión cuántica" que revolucionaría los mercados energéticos al extraer energía del medio ambiente, dos ideas relacionadas con Tesla. He escrito en otra parte sobre la conexión entre la obra de Tesla y una metafísica alternativa y oculta que el establishment conoce, pero que suprime de las masas, basada en gran medida en nociones como el éter y la tecnología cuántica. Aunque no estoy diciendo necesariamente que Nolan tuviera a La rebelión de Atlas en mente, lo que está claro es que ambas historias se centran en la tecnología oculta en relación con Colorado, y que Colorado es un hogar reciente de la CIA, a diferencia de la más pública e histórica Langley, Virginia.



Pero, ¿cuál podría ser el uso de Tesla en la película? ¿Por qué Tesla?  Una gran cantidad de científicos podrían haber sido utilizados, pero Tesla fue elegido por una razón. Como señala correctamente la película, Tesla es el padre del mundo moderno.  Desafortunadamente, la intención más bien benévola de Tesla no era para lo que se usaban sus inventos. Como he demostrado al subir los documentos desclasificados relativos a su trabajo, la confiscación del trabajo de Tesla se hizo con la plena intención de esclavitud tecnocrática. En 1973, el veterano estratega geopolítico de Washington Zbigniew Brzezinski describió el uso de la tecnología Tesla para el control distópico de grandes masas de población en su obra Between Two Ages:

"Además... los desarrollos futuros pueden incluir naves de guerra espaciales automatizadas o tripuladas, instalaciones en aguas profundas, armas químicas y biológicas, rayos de la muerte y otras formas de guerra, incluso el clima puede ser alterado.



Además, puede ser posible -y tentador- explotar con fines estratégico-políticos los frutos de la investigación sobre el cerebro y el comportamiento humano.  Gordon J. F. MacDonald, un geofísico especializado en problemas de guerra, ha escrito que los golpes electrónicos con excitación artificial podrían llevar a un patrón de oscilaciones que producen niveles de potencia relativamente altos sobre ciertas regiones de la tierra..... De esta manera, se podría desarrollar un sistema que perjudicaría seriamente el rendimiento cerebral de poblaciones muy grandes en regiones seleccionadas durante un período prolongado..... No importa cuán profundamente perturbador sea el pensamiento de usar el medio ambiente para manipular el comportamiento para obtener ventajas nacionales para algunos, la tecnología que permite tal uso muy probablemente se desarrollará dentro de las próximas décadas.

Como señaló un especialista: "Para el año 2018, la tecnología pondrá a disposición de los líderes de las principales naciones una variedad de técnicas para llevar a cabo una guerra secreta, de las cuales sólo será necesario evaluar un mínimo de las fuerzas de seguridad.  Una nación puede atacar a un competidor encubiertamente por medios bacteriológicos, debilitando completamente a la población (aunque con un mínimo de fatalidades) antes de tomar el control con sus propias fuerzas armadas.  Alternativamente, se podrían emplear técnicas de modificación del clima para producir períodos prolongados de sequía o tormenta... (Gordon J. F. MacDonald, "Space," en Toward the year 2018, p.34)". (pág. 57 con fn)

Volviendo al tema de la película The Prestige, la transmisión inalámbrica de televisión e Internet a través de espejos mágicos en la mayoría de los hogares se previó durante mucho tiempo como un medio para "prometer", "girar" y "prestigiar" a las masas engañadas de América y el mundo. Es mi tesis que la película incluye a Tesla porque no sólo era el padre de la tecnología del mundo moderno, sino que su tecnología sería utilizada por la criptocracia como el medio más grande de propagar y engañar a la población a través de millones de pantallas que transmiten ilusión.  De las noticias falsas a las vidas falsas, la televisión y la invasión de las pantallas ha erigido una realidad alternativa totalmente sintética en la que habitan las mentes de las personas, como los pájaros en las jaulas o Angier en los tanques, en la película.  El significado de la clonación de Angier a Borden simboliza lo que Tesla le dice a Angier:

"¿el hombre debe aspirar a lo que está más allá de su alcance "? Es una mentira. El límite del hombre excede su audacia. Los únicos límites al progreso científico son los impuestos por la sociedad. La primera vez que cambié el mundo, fui aclamado como un visionario. La segunda vez me pidieron educadamente que me retirara. El mundo sólo tolera un cambio a la vez. Y aquí estoy yo. Disfrutando de mi "retiro".  

Tesla significa que lo que el hombre intenta, cuando supera su miedo, puede superar a lo que parece posible. Con los fondos de Angier, Tesla crea una "caja" que resulta en la clonación. El misterio más grande de la religión occidental -la resurrección corporal- se presenta como dentro de la posibilidad de la ciencia, pero Tesla en la película advierte que toda obsesión tiene un precio. El cientificismo moderno es algo sobre lo que he escrito extensamente, y uno de los mayores secretos oscuros se revela precisamente en la figura de Tesla. Al igual que la cita de Brzezinski anterior, no sólo se ha utilizado la tecnología Tesla para la guerra climática, sino que también el experto en guerra psicológica del Ejército y fundador del Templo Satánico de Set, el Cnel. Michael Aquino describe el uso real de los ataques de radiofrecuencia ELF/VLF de Tesla contra poblaciones masivas.  En su "From PsyOp to Mindwar: La Psicología de la Victoria", escribe Aquino en las notas al pie de página hacia el final:

"Actividad electromagnética atmosférica (EM): El cuerpo humano se comunica internamente por medio de EM e impulsos electroquímicos. El campo electromagnético que se muestra en las fotografías de Kirlian, la eficacia de la acupuntura y las respuestas físicas del cuerpo a diversos tipos de radiación electromagnética (rayos X, radiación infrarroja, espectros de luz visible, etc.) son ejemplos de sensibilidad humana a las fuerzas y campos electromagnéticos. La actividad EM atmosférica es regularmente alterada por fenómenos tales como erupciones de manchas solares y tensiones gravitacionales que distorsionan el campo magnético de la Tierra. Bajo diferentes condiciones externas de EM, los humanos están más o menos dispuestos a la consideración de nuevas ideas.

MindWar debe ser cronometrado en consecuencia. Por el Dr. L.J. Ravitz:  Las construcciones de campos electromagnéticos añaden combustible a la suposición de unificar armoniosamente la materia viva con las operaciones de la naturaleza, la expresión de un campo electromagnético no menos que los sistemas no vivos; y que como puntos en los espectros, estas dos entidades pueden por fin tomar sus posiciones en la organización del universo de una manera explicable y racional... Se ha proporcionado una teoría sostenible para el surgimiento del sistema nervioso, que no se desarrolla a partir de demandas funcionales, sino que deriva como resultado de las fuerzas dinámicas impuestas sobre los grupos de ceúlas por el patrón de campo total. La materia viva tiene una definición de estado basada en la física del campo de relatividad, a través de la cual ha sido posible detectar una propiedad medible de las funciones totales del estado. (Ravitz, State-Function, Including Hypnotic States" en Journal of American Society of Psychosomatic Dentistry and Medicine Vol. 17, No. 4, 1970.)"

Y,

"Ionización del aire: Una abundancia de núcleos de condensación negativa ("iones de aire") en el aire ingerido aumenta el estado de alerta y la euforia, mientras que un exceso de iones positivos aumenta la somnolencia y la depresión.  El cálculo del balance iónico del entorno atmosférico de un público objetivo será correspondientemente útil. Una vez más, ésta es una condición natural - causada por agentes tan variados como la luz ultravioleta solar, los relámpagos y el agua que se mueve rápidamente - en lugar de una que la mayoría de las veces se crea artificialmente. (Sin embargo, la detonación de armas nucleares alterará los niveles de ionización atmosférica). Cf. Soyke, Fred y Edmonds, Alan, "The Ion Effect". Nueva York: E.P. Dutton, 1977.

Ondas de Frecuencia Extremadamente Baja (ELF): Las ondas ELF de hasta 100 Hz vuelven a producirse de forma natural, pero también pueden producirse artificialmente (como en el caso del Proyecto Sanguina de la Armada para la comunicación submarina). Las ondas ELF normalmente no son notadas por los sentidos sin ayuda, sin embargo su efecto resonante sobre el cuerpo humano ha sido conectado tanto con desórdenes fisiológicos como con distorsión emocional. La vibración infrasónica (hasta 20 Hz) puede influir subliminalmente en la actividad cerebral para que se alinee con los patrones de ondas "delta", "theta", "alfa" o "beta", inclinando a la audiencia hacia todo, desde el estado de alerta hasta la pasividad. Infrasound podría ser usado tácticamente, ya que las ondas ELF soportan grandes distancias; y también podría ser usado en conjunto con las transmisiones de los medios de comunicación. Ver Playfair, Guy L. y Hill, Scott, The Cycles of Heaven. Nueva York: St. Martin'sPress, 1978, páginas 130-140."

"Esta máquina no fue construida por un  ilusionista ("magician",)  sino por un hechicero ("wizard"), explica Cutter sobre la "caja" de Tesla. Nótese también que la caja se asemeja tanto a una especie de ataúd como a una pirámide sin tapa.


Ahora entendéis la razón de la prevalencia de las torres de televisión, wifi y ELF/VLF.  El prestigio que no quieres ver te está mirando a la cara.  La red tecnológica que se construye a nuestro alrededor se erige con el propósito de trabajar en conjunto con la geoingeniería "chemtrail" que ioniza la atmósfera. El calentamiento de la atmósfera se utiliza junto con la manipulación de frecuencias para controlar las poblaciones.  

Aunque el Prestige no es una película directamente sobre esto, este es el uso de Tesla, el padre de la moderna tecnología de las comunicaciones, que lleva a las masas a la manipulación de frecuencias por encima de la ilusión teatral de la "magia" del cine de Hollywood. Y acabo de mostrarles dos controladores de criptocracia de alto nivel que abiertamente dicen que es así. El mundo es un escenario, pero la mayoría son espectadores de este drama tecnocrático.

Hoffman escribe de nuevo sobre los métodos y técnicas del establishment en la sombra que son igualmente aplicables a la máquina de ilusión de Hollywood:

"La Criptocracia siempre ha funcionado como un sistema retórico. La Programación Predictiva funciona mediante la propagación de la ilusión de una visión infaliblemente precisa de cómo va a ser el mundo en el futuro. Este fraude ha tenido un impacto nada despreciable en nuestra realidad. Aleister Crowley, en una declaración a OTO sobre uno de sus libros, describe la epistemología subyacente detrás del glamour y el encanto que hace que el juego oculto se convierta en la extraña realidad en la que vivimos hoy:

En este libro se habla de los Sephirots y de los Senderos; de Espíritus y Conjuraciones; de Dioses, Esferas, Planos y muchas otras cosas que pueden o no existir. Es irrelevante que existan o no. Haciendo ciertas cosas se obtendrán ciertos resultados; se advierte sinceramente a los estudiantes contra la atribución de realidad objetiva o validez filosófica a cualquiera de ellos". (Liber O)

Aquí Crowley admite que la OTO es un vehículo para imponer una realidad artificial basada en nada más que mentiras y promovida por mentirosos iniciados en el arte y la ciencia de la ilusión". (Énfasis mío. Secret Societies and Psychological Warfare, 206)


El video da una predicción sobre temas económicos basada en la numerología.  Sin embargo, incluso si la interpretación del creador del vídeo es incorrecta, lo que sin duda demuestra el discurso cuidadosamente planeado de Lagarde es el principio mismo del lenguaje crepuscular que he estado defendiendo.  Para ella, la numerología es un lenguaje que transmite otro mensaje más allá del significado inmediato, superficial.



La última frase de Hoffman describe perfectamente el tema y el mensaje en The Prestige:

"imponiendo una realidad artificial basada sólo en mentiras y promovida por mentirosos iniciados en el arte y la ciencia de la ilusión." Escrito en lenguaje crepuscular, es una película sobre mucho más que magos insignificantes: Es una película sobre la revelación del método en sí.  Es una revelación del método de revelación del método. Así como el diario de Borden en la película está escrito en un cifrado con una palabra clave que resulta ser "Tesla", Nolan quiere que el espectador entienda que El Prestige es una película escrita en un cifrado, cuya palabra clave es Tesla. Por eso he centrado mi análisis en Tesla, que es el verdadero mensaje de la película, no en Angier o los Bordens. 

Tesla es el verdadero "mago" que creó el mundo moderno, no los ilusionistas, con su arte escénico y su juego de manos. Trascender el espacio y el tiempo y resucitar es la meta de la ciencia moderna y del transhumanismo, pero recuerde la advertencia de Tesla: tiene un precio. Este es el mensaje del lenguaje crepuscular de la película. En mi artículo, presenté una promesa, un giro y un prestigio y hoy es el cumpleaños de Nikola Tesla: ¿Estás observando de cerca, o quieres que te engañen?






















miércoles, 25 de julio de 2018

Traumagénesis: Psicohistoria para adentrarse en los motivos de los abusos sexuales a niños por parte de la élite

24 comentarios :
Traumagénesis: Psicohistoria para adentrarse en los motivos de los abusos sexuales a niños por parte de la élite Si en el anterior artículo de mi blog os presentaba el último libro de Jasun Horsley, ahora traduciré un artículo de su web llamada: Un Diario de Percepciones Extra-Consensuales: Auticulture (juego de palabras entre autismo y cultura).

En esta ocasión nos adentramos en la psicohistoria para investigar las razones ocultas del abuso sexual infantil por parte de las élites.

Como sabréis los que al menos hayáis leído la reseña del libro de Horsley en mi anterior entrada, este establece una relación entre el control mental basado en el trauma y muchas de las experiencias de abducciones, si bien esa relación no es el tema que ocupará el siguiente post, que Horsley tituló: “Traumagenesis (Conspiracy Facts & Conspiracy Theory) y con ello captó mi interés de nuevo porque creo que todos los escándalos sacados a la luz en los últimos años de la pedofilia practicada por las élites merecen una mirada más profunda. Sin más dejo la traducción del artículo a continuación, el original está en este hipervínculo:



“Traumagenesis (Conspiracy Facts & Conspiracy Theory)


La idea de que la historia está construída por individuos -o incluso por grupos de ellos- es probablemente un tema central en el desconcierto de los investigadores de conspiraciones. Luego está la posibilidad de que grupos de individuos usen esta idea, y exploten nuestra confusión, como una manera de dar forma y dirigir la historia, pero de alguna manera seguimos cayendo en la trampa. Quizás es porque todos necesitamos a alguien a quien culpar. Tal vez una identidad forjada en los fuegos del trauma depende de la culpa para mantenerse viva.

La oscuridad define la luz. Si sólo podemos experimentarnos plenamente a nosotros mismos en contraste con lo que no somos, eso se reconoce más palpablemente como aquello a lo que nos oponemos. Es extraño, entonces, que una cosa contra la que casi todo el mundo puede estar de acuerdo en estar en contra es el abuso infantil; y sin embargo, aparentemente, casi todo el mundo -desde arriba hacia abajo- lo está acometiendo.

Creo que hay un espectro de conspiraciones. Creo que se relaciona con lo conscientes que somos, como individuos y como grupos (y todos pertenecemos a uno u otro grupo, aunque no conozcamos a los otros miembros), de nuestra complicidad con las conspiraciones conscientes y organizadas en el extremo opuesto del espectro. Todos respiramos juntos (con-spiraciones), y no importa cuán lejos estemos, respiramos el mismo aire, así como todos miramos el mismo sol y la misma luna desde diferentes ángulos y en diferentes momentos (y a veces no podemos verlo en absoluto). Hay muchas conspiraciones que pueden arreglarse en dos conspiraciones primarias, pero que en realidad son sólo una, que en realidad no es ninguna, sólo el resultado de habernos engañado de alguna manera para pensar que existimos como entidades discretas que pueden reunirse y conspirar.

Creo que lo que estamos viendo cuando entramos en la conciencia paranoica son las formas en que todos somos los juguetes del inconsciente. Algunos grupos han aprendido a explotar este conocimiento para obtener un poder relativo sobre otros. Una conspiración local (individual) se extiende a un nivel global y colectivo. Desde este punto de vista, la "masa" controlada simboliza el inconsciente de la "élite" que quiere el control, que quiere controlar aquello que no puede ser controlado, ¡es decir, su propio inconsciente! En la medida en que todos buscamos tener control sobre lo que no puede ser controlado, y todos estamos impulsados por ese mismo deseo (inconsciente) de tratar de controlar a los demás, somos cómplices del sistema de control que no puede controlar nada más que los cuerpos y las mentes de los demás.

La última clase de control que un individuo puede tener sobre otro es el abuso sexual, la tortura y el asesinato; y quiénes son más factibles de ser abusados de esta manera son los niños.




Lo que veo cuando empiezo a trazar el mapa de la naturaleza conspirativa de la historia es que ciertos grupos e individuos ascienden dentro del orden social asumiendo un papel más consciente dentro de él, expresando más abiertamente (aunque todavía de manera encubierta) el deseo universal de control (victimario). La mayoría, mientras tanto, se instala en la posición del inconsciente controlado (víctima). El sistema social así establecido tiene un control total dentro de los parámetros que ha establecido. Ningún individuo, y muy especialmente ningún grupo de individuos, ganará nunca un grado significativo de poder o influencia dentro de ese sistema sin antes ser "reclutado" por el sistema. Para ganar el mundo primero debes renunciar a tu alma -abuso y ser abusado- estas son las condiciones del éxito. (Esta es una visión absolutista, sin embargo, y por lo tanto sólo puede ser relativamente cierta.

De esta manera, podemos ver que cualquiera que se ha convertido en una persona de influencia social, cultural, religiosa, espiritual o política en el mundo sólo lo ha hecho porque se le ha permitido hacerlo. Han sido reconocidos como útiles para el sistema que les permite alcanzar poder e influencia dentro de él. Cualquier otro arreglo es por definición imposible. La naturaleza no funciona así, y el mundo no permite que "cualquiera" se convierta en presidente, poeta laureado, ícono del rock, estrella de cine, autor de best-sellers, showman revolucionario, reformador del mundo o pionero psicodélico de la conciencia. El mero hecho de que un individuo obtenga una influencia social significativa indica automáticamente que ha sido reclutado, lo sepa o no.


Tener nostalgia de la antigua Grecia es bastante común entre muchos de los poetas, filósofos y reformadores mundiales más conocidos de la historia reciente, y una de las características notables de la antigua Grecia era que las relaciones sexuales entre adultos y niños eran socialmente aceptables.

¿Cuántos de los individuos (hombres y mujeres, pero sobre todo hombres) que pueden ser identificados como "jugadores" en diferentes niveles dentro del gran juego conspirativo de la ingeniería social traicionan tal predilección o han sido víctimas de ella? Si podemos creer en las cuentas, es un número realmente alarmante. A partir de esto (a riesgo de unir prematuramente los puntos) plantearía la hipótesis de que el deseo de tener relaciones sexuales con niños (y de hacerles cosas mucho peores), y todo lo que conlleva, puede ser el impulso inconsciente (y en algunos casos consciente) detrás de todos los muchos y variados planes maestros de la élite.

A pesar de lo audaz de esta afirmación, esta es consistente con lo que sabemos acerca de los individuos humanos, que es que su impulso sexual es el factor motivador más fuerte de la psique. También es consistente con la forma en que el elemento sexual de las redes criminales y conspirativas, tales como los gemelos Kray o Jimmy Savile, aunque bien ocultos, eventualmente resultan ser lo más notable de ellos. Mi sospecha es que hay un estrechamiento del interés sexual (y por lo tanto de todo lo demás) a medida que un individuo asciende en la jerarquía social y tiene sus neurosis sexuales inflamadas y complacidas.

Para mí, de todos modos, esta me parece la mejor manera de reducir el "pulpo" (tema en cuestión) a proporciones manejables: ponerlo dentro de los parámetros de una hipótesis de trabajo y contextualizar los datos, y así evitar que los tentáculos me estrangulen. Es al menos un contexto refrescante y angustiosamente humano, del que creo que muchos, incluso la mayoría de la gente, tienen alguna experiencia directa. También es algo que, por el contrario, casi nadie quiere considerar. Sin embargo, creo que es el hilo más útil a seguir. Para saber de qué está hecho un hombre o una mujer, mire en sus impulsos sexuales, porque los impulsos que están más cuidadosamente ocultos, también son los más profundos.




Este es mi propio sesgo particular, y la evidencia que he citado para ello es que la desviación sexual y el estatus social parecen estar inextricablemente entrelazados en nuestra sociedad actual. Así como el éxito mundano aumenta y distorsiona la libido, una libido distorsionada aumenta el éxito mundano.

Esto tendría que ver con la forma en que el impulso por el poder mundano se origina en las experiencias formativas infantiles de impotencia, particularmente en lo que se refiere al abuso (usualmente de naturaleza sexual). Por lo tanto, cuanto más severamente se abusa de una persona (siempre y cuando también existan otros elementos sociales y psicológicos), más feroz será su deseo de alcanzar el poder y la influencia en el mundo. Al mismo tiempo, habrá una necesidad igualmente poderosa e inconsciente de recrear sus primeras experiencias de abuso, sólo que ahora desde el extremo opuesto (el del abusador), como una forma de sentirse poderosos y descargar toxinas psíquicas del pasado en otros. Esto es lo que el psicohistoriador Lloyd deMause llama "receptáculos de veneno".

Tal sistema social de abuso, aunque mantenido por los seres humanos, claramente no está establecido para beneficiar a los humanos, ni siquiera a aquellos que parecen estar en control de él. Pero si la naturaleza del sistema es de alguna manera inhumana y antihumana, entonces nuestras posibilidades de entenderlo serían escasas en el mejor de los casos. Estaría más allá de cualquier definición humana del bien y del mal, maligno o benigno.

A un cáncer lo llamamos maligno por lo que le hace a nuestro cuerpo, pero en sus propios términos simplemente está creciendo y floreciendo. El abuso sexual de los niños también se reconoce ampliamente como "malo" y, sin embargo, el daño que causa a la psique de los niños -incluida la evidencia de que los convierte en adultos abusivos- rara vez se aborda en el mismo grado que la pura "injusticia" de la pedofilia, es decir, la cuestión moral. Esto les da a los defensores de la pedofilia y a los apologistas demasiado margen de maniobra, ya que la moralidad es un concepto notoriamente resbaladizo y mutable (la homosexualidad una vez fue considerada moralmente errónea también).

La religión judía practica ritualmente el abuso infantil en un acto socialmente sancionado llamado "circuncisión", que consiste en cortar el prepucio de un recién nacido varón, seguido de metzitzah b'peh, cuando el rabino chupa la sangre del pene del bebé. Horroroso como este ritual parece a los no judíos (y, estoy seguro, a muchos judíos también), se desliza bajo el radar general de la indignación colectiva porque es difícil abordarlo como una cuestión moral, sin dar lugar a contraargumentos sobre el antisemitismo y similares. Sin embargo, si la cuestión de los efectos de tal ritual en la psique infantil se abordara en su lugar, sería un debate muy diferente. Hay muy poco espacio para cuestionar la naturaleza bárbara y psicológicamente herida de la circuncisión y el metzitzah b'peh, al menos sin negar simplemente la sensibilidad de los recién nacidos.


No puedo (por mucho que me gustaría) con ninguna autoridad decir que el cáncer es malo o incorrecto, y lo mismo se aplica a metzitzah b'peh y a cualquier otra forma de abuso infantil. Esto no se debe a que esté indeciso al respecto, sino a que tengo que admitir que mi propio punto de vista es sólo localmente verdadero, por lo que no puedo hacer declaraciones universales sobre el bien y el mal sin revelar mi propia ignorancia. Lo que puedo decir es que el cáncer mata a la gente y que el abuso infantil destruye potencialmente la salud psíquica, no sólo de individuos sino de naciones enteras. Vi a mi madre morir de cáncer de estómago el mismo año que mi hermano falleció por la heroína. Tengo la sensación de que ambos fueron víctimas de traumas de la infancia. También tengo las cicatrices en mi propia alma como evidencia, y no son bonitas.

Mi objetivo principal es sanar, y encarnar, esa alma. Dado que actualmente me identifico a mí mismo como un ser humano traumatizado, creo que es mejor abordar la cuestión de la ingeniería social a través del abuso/trauma sistematizado como si estuviéramos hablando de seres humanos que trabajan con fines específicos, y como si fueran seres humanos al menos un poco como nosotros mismos, es decir, con deseos conscientes bajo los cuales están funcionando los impulsos inconscientes. Las almas heridas sólo saben herir. El problema no es que rituales como el metzitzah b'peh -u otras formas de abuso infantil sistematizado como los vinculados a los gemelos Kray, Savile y los niveles más altos de la sociedad británica- sean malvados. Es que se trata de una actuación inconsciente que dura toda la vida, a partir de un trauma colectivo disfrazado de "forma" social y religiosa, como algo inherentemente necesario para el bien colectivo.

Es esta herida inconsciente, y las muchas capas de negación que la mantienen inconsciente, lo que determina el resultado de cada una de las últimas agendas de la llamada "élite". Por eso no importa cuáles sean las intenciones profesadas (o incluso privadas) de un individuo o grupo, sino sólo los resultados. Cuando se habla de individuos y grupos impulsados por un terror inconsciente de impotencia combinado con una libido gravemente herida y sobreestimulada, el objetivo es siempre el mismo: el poder. Y los resultados son igualmente predecibles: abuso.

De ahí que incluso aquellos con las mejores intenciones se conviertan en los ingenieros sociales del Infierno.







martes, 24 de julio de 2018

Reseña traducida del libro de Jasun Horsley: "Prisoner of Infinity – UFOs, Social Engineering and the Psychology of Fragmentation"

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Reseña traducida del libro de Jasun Horsley: "Prisoner of Infinity – UFOs, Social Engineering and the Psychology of Fragmentation" Me acabé de leer hace unos días el libro de Jasun Horsley: Prisoner of Infinity – UFOs, Social Engineering and the Psychology of Fragmentation, en el cual analiza sobre todo la figura del abducido Whitley Strieber y su posible relación con el control mental basado en el trauma.

También nos habla de figuras como Carlos Castaneda, o el padre del transhumanismo Raymond Kurzweil. En fin que como me resuta dificil hacer la reseña, por falta de bagaje en algunos temas que trata, he decido traducir una hecha por Nicolas Hausdorf en la web hkrbooks.

También os dejo tres artículos de mi blog para que os familiaricéis con algunas de sus avenidas de pensamiento:

Hollywood aka Hollyweird, industria de memes bipolares 

Sobre Aeolus Kephas y las versiones de realidad

Connotaciones "matrixeras o brujeriles" de la hipótésis del "no-planes"



A continuación la reseña:





Jasun Horsley, Prisoner of Infinity - UFOs, Social Engineering and the Psychology of Fragmentation (AEON, 2018), 336 pp.

Ahora me embarco en un proyecto mucho más grande, mi objetivo es informar de los hechos lo mejor que pueda, seguir las conexiones dondequiera que me lleven y presentar una imagen razonablemente coherente del pantano parecido a un leviatán que llamamos "civilización".
Hay un vídeo de Jasun Horsley en youtube en el que aparece el artista más joven, en lo que parece una especie de trance intenso, habla crípticamente a la cámara acerca de ser responsable de miles de muertes - muertes resultantes de su magia. Mientras Horsley habla, en una estética de culto, las imágenes de las torres gemelas en llamas, Hitler, y JFK destellan a través de la pantalla. Más recientemente, el propio Horsley subió un vídeo titulado "Document of a Delusion" (Documento de un delirio), una concesión al largo camino que el autor ha recorrido desde sus días de meditaciones mágico-negras. Sin embargo, el vídeo sirve para dar al lector un vistazo al colorido mundo del escritor que se hace llamar detective existencial y dirige Auticulture, un sitio web que agrega su comentario cultural y social.

Quizás Horsley podría ser descrito como uno de los últimos aventureros. Incluso su biografía se lee como algo de otra época - heredero de una acaudalada familia británica de clase media alta, hijo del director general de Northern Foods, y hermano del infame dandy londinense Sebastian Horsley, Jasun Horsley desheredó su considerable fortuna personal a una edad temprana para viajar a Marruecos. Una vida de mendicidad en las calles marroquíes fue seguida por períodos en América Central donde emprendió una extensa "investigación" sobre psicodélicos y cultos. Durante este tiempo produjo una serie de oscuros libros de género sobre la Matrix y, más en general, sobre una realidad cuyo desentrañamiento -como una profecía baudrillardiana- pareció acelerarse a principios de la década de 2000, a medida que las imágenes fantasmales de Al Qaeda, el periodismo integrado de la CNN y la guerra de cuarta generación estadounidense en Oriente Medio llegaban a nuestras pantallas de televisión.

Sin embargo, su último trabajo, Prisioner of del infinity, está muy lejos de los intensos paisajes que se encuentran en estas primeras obras. Este es un libro que tiene una sensación mucho más arraigada y madura -quizás el resultado de que el autor aprendió a moderar el entusiasmo maníaco con el que parecía abrazar cada moda esotérica y oculta de la época.

El punto de partida del libro es Communion, el libro más vendido escrito por Whitley Strieber que inauguró el género de los relatos de la "vida real" de las abducciones de OVNIS. Para Horsley, el libro de Streiber se convierte en la pieza central por la que comienza cuidadosamente a deconstruir su propia vida. Examinando las interacciones recíprocas entre esta extraña subcultura y las fuerzas históricas, políticas y culturales más amplias, Horsley invita al lector a un verdadero tour de force de sus aventuras a través de aspectos tanto populares como más marginales de la psicología y la filosofía del siglo XX. Los encuentros de Strieber con seres de otro mundo se leen en contraposición con el   trabajo de una amplia variedad de filósofos, desde pensadores tan conocidos como George Bataille, René Girard, Sigmund Freud, Aldous Huxley y Jacques Lacan, hasta autores menos conocidos pero no menos interesantes como Donald Kalsched, Carlos Castaneda y el muy interesante psicohistoriador Lloyd de Mause.

De esta manera, Prisioner of del Infinity desenreda el influyente movimiento de la nueva era e investiga su parte más turbia. Postula un retorno materialista crítico a lo real, a las fuerzas físicas y carnales como determinantes estructurales de la cultura y su fundamento en las experiencias individuales y la espiritualidad que producen. Es aquí donde Prisioner of del Infinity se convierte también en una investigación personal y una reflexión sobre la propia vida de Horsley, para la que tanto lo esotérico como lo oculto, junto con el guiso de la cultura de la conspiración en Internet, son una especie de terreno hogareño. El autor conoce estos dominios íntimamente, al mismo tiempo que toma una distancia crítica del material e investiga de manera lúcida, sensata y a menudo humorística.

Esto no quiere decir que Horsley se niegue a tomar en serio las influencias muy reales de la parapolítica en la cultura, así como las secuelas devastadoras de los aspectos más inhumanos de la psicología de la Guerra Fría. Él no lo hace. Por ejemplo, Horsley observa en detalle las siniestras intervenciones del gobierno, como la del mítico programa psicológico experimental de la CIA conocido como MK Ultra, un programa de control mental patrocinado por el Estado que no se hizo público hasta las audiencias del Comité de la Iglesia en el Congreso de Estados Unidos en 1975. Es de estas cosas que se hace la miniserie de Netflix Wormwood.

Es, sin embargo, el estilo elocuente y humorístico de Horsley lo que significa que su libro tiene el potencial de abrirse a una audiencia mucho más amplia que aquellas comunidades marginales que sólo están interesadas en los OVNIS y lo oculto. Prisioner of del Infinity se lee como una psicohistoria del siglo XX de los Estados Unidos, y por ello se convierte en una feroz crítica al misticismo de la ciencia estadounidense y a sus prominentes representantes como el transhumanista Ray Kurzweil, exponentes de lo que Horsley considera una "psicosis simbiótica abandonada por el padre y vinculada a la madre". En una psicología resultante del trauma de la primera infancia y de la experiencia de impotencia, el cuerpo se percibe como una mera prisión a trascender. Aunque esto podría sonar todavía bastante abstracto, Horsley hace un buen trabajo rompiendo teorías psicoanalíticas sobre el trauma en la primera infancia para explicar las peculiares obsesiones nacionales americanas con el transhumanismo y los viajes a Marte que parecen tan extraños a la mayoría de los lectores fuera de la nación.

Todo esto puede ser demasiado complejo para que el lector no iniciado lo digiera. Con su tesis principal de una ingeniería cultural basada en el trauma, Prisioner of del Infinity pide mucho a sus lectores. Para aquellos que no están familiarizados con el tema, puede ser difícil procesar todas sus premisas perturbadoras, su política radicalmente desencantada y sus presuposiciones trascendentales. Con este fin, el libro podría no ser igualmente convincente para todos sus lectores. Sin embargo, Prisioner of del Infinity se destaca como una obra de arte excepcional por derecho propio, tejiendo conexiones entre una narrativa personal íntima y conmovedora, y la salvaje mezcla autodidáctica de referencias extraídas de los dominios de la cultura pop, la psicología y la historia. Es una empresa de mapeo cognitivo verdaderamente ilimitada, ciertamente subsidiada por la falta de un `filtro', como es común con aquellos que han experimentado fuertemente con psicodélicos.

Pero de esta manera, Prisioner of del Infinity parece único en mantener su aura claramente marginal y autodidáctica, sin rayar nunca en el anti-intelectualismo. Más bien, uno siente que Horsley puede ir a lugares que la mayoría de los académicos simplemente no irían. No es frecuente que los escritores creen algo verdaderamente contemporáneo, en el mejor sentido posible del término. Una cautivadora arqueología de la cultura contemporánea de un verdadero artista subterráneo que permanece ampliamente subestimado, Prisionero del Infinito es sin duda uno de los libros más interesantes y desafiantes que han aparecido en los últimos años.

El libro lo podéis adquirir en este enlace de amazon:

https://www.amazon.com/Prisoner-Infinity-Engineering-Psychology-Fragmentation/dp/1911597051






















 





jueves, 28 de junio de 2018

El Retorno de los Gnósticos

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El Retorno de los Gnósticos
Os dejo traducido un artículo del estudioso del gnosticismo Miguel Conner que apareció escrito originalmente en esta entrada del blog de Graham Hancock y posteriormente en la web thegodabovegod del propio Conner.

Sé que es un tema muy manido en mi blog, pero aunque solo sea por la cita final de un libro de Colin Wilson, me pareció merecedora de ser traducido, además, yo también creo que estamos en un revival del gnosticismo, ya que sus temas abundan en series, películas, libros, e incluso en la forma en que consumimos la información (véase las fake news, que se mencionarán a lo largo del presente artículo).



El Retorno de los Gnósticos


Un candidato gana la presidencia de Estados Unidos y una parte considerable de la población rechaza los resultados, abrazando historias ambiguas de certificados de nacimiento o la intromisión rusa. Los gerifaltes de la tecnología como Elon Musk contemplan que la humanidad podría estar viviendo en una realidad simulada. Teorías como la de la Tierra plana o la de los señores lagarto son ampliamente compartidas en los muros de Facebook junto con fotos de vacaciones y de niños. Un sentimiento de alienación se instala en una población mundial que ya no confía en sus instituciones religiosas, políticas o educativas. Ser paranoico ya no es un defecto de personalidad sino una habilidad de supervivencia, para muchos, y muchos parecen aceptar a regañadientes cualquier teoría de la conspiración como los cuentos de ese tío pomposo en la cena de Navidad.

Estamos viviendo en tiempos gnósticos.


Para muchos los antiguos gnósticos son una curiosidad histórica, místicos herejes de los primeros tiempos cristianos que perdieron ante aquellos vencedores que escribieron nuestra historia. Para otros, el gnosticismo es la inyección de combustible que enciende la imaginación de las organizaciones ocultas y las sociedades secretas que todavía creen que son secretas; o las obras de William Blake, Philip K. Dick y Philip Pullman, así como el guión de mitos modernos como The Matrix. Algunos académicos como Michael Williams (Repensando el Gnosticismo) y Karen King (¿Qué es el Gnosticismo?) afirman que nunca existió.

Los gnósticos existieron, sin embargo, y su esencia está en medio de nosotros. ¿Significa eso que la pesadilla gnóstica finalmente se ha hecho realidad, advertida en sus evangelios bizantinos y proteicos?

En cierto modo lo ha hecho, sin embargo,  a estos tiempos les falta un ingrediente que hizo a los gnósticos tan peligrosos para los gobernantes del mundo. Primero, para comprender cómo ha retornado en parte la sensibilidad gnóstica y qué es lo que falta, mejor que nos familiaricemos con el gnosticismo.

¿Qué es el gnosticismo?

 Edwin Austin Abbey

Los orígenes de los gnósticos aún se debaten. La mayoría de los académicos asumen que el gnosticismo surgió durante el siglo II o III d.C., aunque otros presumen una fecha mucho más temprana - quizás de antiguos orígenes judíos, mesopotámicos o egipcios. Como sostiene April DeConick en La Nueva Era Gnóstica, el comienzo del Gnosticismo es un hombre de paja ya que nunca fue realmente una religión sino una orientación metafísica que se encuentra en muchas culturas antiguas y que proviene de muchas tradiciones que se unieron en la naciente cristiandad. Esta fluidez del gnosticismo y el hecho de que tan pocas de sus obras hayan sobrevivido ha hecho frustrante tanto para los eruditos como para los ocultistas entender los principios gnósticos. Sin embargo, el descubrimiento y el estudio de los códices de Nag Hammadi proporcionan una imagen más clara de los gnósticos - especialmente cuando se combina con las últimas investigaciones del libro de DeConick, Dylan Burns (Apocalipsis del Dios Extraterrestre), y David Brakke (Los gnósticos).

Así, a partir de estos estudiosos y de otras investigaciones, podemos deducir cuatro elementos intrínsecos al gnosticismo:

1) Vivimos en una realidad simulada, un planeta prisión (en el peor de los casos) o una ilusión que nos distrae (en el mejor de los casos). Esta realidad simulada es controlada por guardianes estelares o ganaderos cósmicos que, aunque quizás divinos, son en última instancia supervisores deficientes de un universo deficiente. Y, en algunos casos, se alimentan de nuestras almas (o chispas divinas, como lo llamaban algunos gnósticos) para alimentar el cosmos mismo. Estos guardianes estelares - en algunas narrativas ángeles ignorantes y rebeldes - eran  llamados arcontes (término griego para "gobernantes") en textos gnósticos; su líder era a veces conocido como el Demiurgo (término griego para "trabajador público" y a menudo asociado con la deidad del Antiguo Testamento).
    

2) Nuestro verdadero origen, como dijo Philip K. Dick, está en las estrellas (o más probablemente más allá de las estrellas).i Hemos olvidado nuestra herencia extraterrestre, la mayoría de nosotros sufrimos de amnesia a través de muchas encarnaciones del software del mal karma. Nuestra chispa divina pertenece a un dios hasta ahora desconocido y fuera de los dominios materiales. Cómo ocurrió esta separación varía en las narrativas gnósticas, desde un cataclismo de la pre-creación a simplemente una conciencia suprema luchando con su auto-conciencia.
    

3) Para aquellos de nosotros que estamos listos, ocurre un despertar a nuestros orígenes excelsos,  causado por la llamada o las enseñanzas de un revelador trascendente. Esta es la Píldora Roja o lo que se conocía como Gnosis - conocimiento experiencial o conocimiento de estados de existencia más elevados e idealizados. Piensa en Morfeo cortejando a Neo en Matrix. Para los antiguos gnósticos, el revelador trascendente tomó formas variadas que incluían a Jesús, Zoroastro, María Magdalena, Set el tercer hijo de Adán, o la diosa Luciferina Sofía. Los maniqueos, una secta gnóstica, colocaron al Buda en ese elevado nivel.
    

4) A través de rituales extáticos, los seres recién despertados podían vivenciar vuelos astrales más allá del mundo, pasando por alto los reinos celestiales gobernados por los arcontes, y comulgar con aspectos del dios bueno que no residía en un lugar sino en un estado de ser llamado el Reino Eterno,el Tesoro de la Luz, o el Pleroma (Griego para "plenitud"). La meta para el gnóstico naciente, entonces, era llegar a ser completamente angélico. Tal y como se dice en el Evangelio gnóstico de Felipe: "Viste a Cristo, te convertiste en Cristo".



Oresme Spheres


El viaje hacia adentro era tan crucial como el viaje hacia afuera, y podía conducir al mismo lugar. Como escribió Elaine Pagels en Los Evangelios Gnósticos, "Sin embargo, conocerse a sí mismo, en el nivel más profundo, es conocer a Dios; éste es el secreto de la Gnosis". ii

Y es útil tener en mente el tema del autoconocimiento al abordar cualquier trabajo gnóstico. Como William T. Vollmann escribió en el New York Times:

"Como corpus, las escrituras (gnósticas) son casi incoherentes, como una multitud de sabios, místicos y locos que hablan a la vez. Pero siempre nos llaman a conocernos a nosotros mismos". iii

Con eso en mente, estos puntos nos pueden ayudar a definir varios grupos como parte de la corriente gnóstica histórica, ya sean los Sethianos, Herméticos, Cátaros, Mandeos, Yezidi, e incluso formas de Cábala y Sufismo. 


Elohim Creating Adam, William Blake


Las cuatro carácterísticas trabajan con la definición de otros eruditos - por ejemplo con el de un erudito bíblico preeminente, Bart Ehrman, en mi libro, Voces del Gnosticismo:

"En el caso del gnosticismo, la Gnosis es la base misma de la salvación. Uno llega a la Gnosis por revelársela a esa persona, y a través de esa revelación se despierta de la ignorancia, del sueño o de la embriaguez, que son varias metáforas que se usan para el estado del ser humano antes de recibir la Gnosis. Una vez que la Gnosis es revelada a esa persona y es aceptada por esa persona, es en última instancia la base para la integración en el mundo de lo divino de donde esa persona se originó. Una de las características esenciales de la Gnosis en términos de su contenido es que el conocimiento que salva es el conocimiento de que el mundo en el que vivimos no es el mundo eterno y que nuestros seres más íntimos son divinos y consustanciales con un ser divino que está más allá del mundo, y en última instancia no es responsable de su creación. "iv

El gnosticismo en un contexto moderno


 The Matrix World


Más allá de los poderosos y radicales motivos que el Gnosticismo ofrece para el arte visual moderno, como los que se encuentran en películas como The Truman Show, Inception, The Matrix, o en series de televisión como The Prisoner o Westworld, una de las ventajas del Gnosticismo es que puede ser tomado literal, espiritual o psicológicamente como uno quiera. Como ilustración, Carl Jung basó gran parte de sus teorías de psicología profunda en la cosmología gnóstica, principalmente porque veía al gnosticismo como una disciplina que escarbaba eficientemente en el subconsciente para obtener visiones terapéuticas. En la misma línea, el erudito Stevan Davies dijo: "El Salvador no es un ser celestial traído a la tierra; el Salvador es una capacidad de la mente, y el viaje del Salvador desde arriba es en realidad el propio discernimiento viajando desde adentro. "v

El Gnosticismo puede ser tomado tan políticamente como uno quiera, ya sea que los gobernantes reptiles extraterrestres o el Deep State tomen el lugar del Demiurgo y sus arcontes. Para el gnóstico, la realidad era negociable; escapar de las limitaciones de este mundo no lo era. Y para aquellos en el poder a lo largo de la historia, la sospecha gnóstica hacia la autoridad, el rechazo de los sistemas terrenales, la negación de los dioses creadores y la individualidad artística eran inaceptables. Los gnósticos declararon que toda la realidad era "fake news". Como DeConick escribe en su libro, "Las ideas en las escrituras gnósticas no son inocentes. No son inocuas. Más bien, son provocativas. Implican riesgo. Ponen en tela de juicio. Ella también escribe que "la escritura gnóstica no se convirtieron en escrituras prohibidas". Eran escrituras prohibidas. "vii

Como se puede ver, la actitud gnóstica ha empapado la cultura actual, en un nivel u otro. El juego está amañado, los dados fueron cargados desde el principio. Lo mejor que podemos hacer es buscar y protestar contra el cosmos y sus ingenieros de software de mal karma - ir a aventuras de otro mundo a lugares donde los ángeles gobernantes temen pisar para encontrar alivio y un sentido de integridad.

El ingrediente perdido en el gnosticismo de hoy en día


Red Pill/Blue Pill

Más allá de la falta de esperanza (o podría llamarse fe), hay un ingrediente crucial que falta en la sociedad de hoy en día y que no está a la altura de una mentalidad gnóstica plena (y la de otros movimientos esotéricos antiguos). Es mejor que lo explique el erudito de la obra de Philip K. Dick, Erik Davies:

"Me gustaría sugerir, en cambio, que el impulso de trascender -el ascenso neoplatónico a través de las esferas, el repentino despertar de los gnósticos, el rechazo del monje del desierto al élan vital- no es simplemente un error filosófico o la huella del patriarcado, sino que está impulsado por un anhelo intensamente lúcido de la más alta de las metas: la liberación "viii".

Sí, más que nada los gnósticos buscaban la libertad, una libertad indomable y sin disculpas. Esa, en verdad, es quizás la razón por la que fueron considerados los más grandes herejes de las autoridades tanto seculares como religiosas: querían una libertad que no estuviera almacenada en ninguna construcción material.


Anonymous

Un verdadero gnóstico moderno estaría más cerca del Existencialismo Positivo del autor británico Colin Wilson. Como Gary Lachman escribió en su biografía de Wilson, Beyond the Robot:

"El Forastero es alguien que mira "demasiado profundo" y que la mayor parte de lo que ve es "caos". Él o ella vive en el mundo con un sentido de "extrañeza" e "irrealidad". La realidad segura y estable que la mayoría de nosotros percibimos es para el Forastero una ilusión, una fachada que oscurece una posibilidad más peligrosa y amenazadora: la de la nada, el nihilismo y el vacío, la total inconsecuencia de la vida humana y de todos sus logros. Para el Forastero, los valores y significados que constituyen la vida para la mayoría de la gente - un buen trabajo, una casa grande, una buena cuenta bancaria - están vacíos y son, en el mejor de los casos, "intentos de pasar por alto, de hacer parecer civilizado y racional algo que es salvaje, desorganizado, irracional". Él representa la Realidad. Busca un significado y un propósito que el mundo cotidiano no puede proporcionar y su salvación radica en comprenderlo y abrazarlo con total convicción".

Eso sería el gnosticismo en los tiempos modernos. Ahí es donde los gnósticos a través de los siglos encontraron la paz, más allá de lo imaginable (y aceptable) hasta sublimes estados de libertad no refinada. Tan loco y paranoico como eso pueda sonar (y los gnósticos fueron acusados regularmente de ello), es quizás la mejor actitud para mantenerse cuerdo en estos tiempos de realidad negociable. Tal vez no vivimos en tiempos gnósticos, pero la psique de la cultura occidental está finalmente abriendo su tercer ojo y poniéndose al día con lo que los gnósticos descubrieron hace 2000 años.

Como Morfeo le dice a Neo después de tomar la píldora roja, casi se oye la voz de los antiguos herejes diciéndonos: "Bienvenidos al desierto de lo real". 


The Matrix

 

 Bibliografía

ii Elaine Pagels, The Gnostic Gospels (New York: Vintage Books, 1981), p. xviii-xix.
iv Miguel Conner, Voices of Gnosticism (Dublin, Ireland: Bardic Press, 2010), p. 74.
v Stevan Davies, The Secret Book of John, The Gnostic Gospel (Nashville: SkyLight Illuminations, 2005), p. xx
vi April DeConick, The Gnostic New Age (New York: Columbia University Press, 2016), p. 4.
vii Ibid, p. 5.
viii Erik Davis, Nomad Codes (Berkeley: Yeti, 2010), p. 152.
ix Gary Lachman, Beyond the Robot (New York: TarcherPerigee, 2016), p. 2-3.



















 

martes, 26 de junio de 2018

Algunas connotaciones de la serie Westworld en mi psique tras ver la segunda temporada (contiene spoilers) 🦾

1 comentario :
Algunas connotaciones de la serie Westworld en mi psique tras ver la segunda temporada (contiene spoilers) 🦾 Sí amigos, siempre me interesaron más las implicaciones que las tramas en sí, es una constante que se puede comprobar en la mayoría de mis escritos.

Si contamos la larga lista de películas y series mindfuck que he visto, Westworld ya ocupa la pole position de mis preferencias.

He de decir que los capítulos 4, 8, y el 10 (capítulo final de la segunda temporada) me han parecido joyas en la historia de la series.



Llevo tiempo sintiendo y también se podría decir que pensando que el libre albedrío no existe, al parecer Sam Harris en estas disertaciones también:







A veces me siento como Robert Ford cuando charla con old Bill, el host viejo y defectuoso "amigo" suyo durante la primera temporada de Westworld, en relación con otras personas, aunque también podría estipularse que esa apreciación la podría tener un IA futura hacia mi en un hipotético intercambio de pensamientos.


Escena de la primera temporada de Westworld con Robert Ford hablando con el host old Bill y Bernard observando detrás de ellos.



Por otra parte al igual que William en el capítulo final de la segunda temporada, yo también quiero tomar una decisión que no obedezca a algoritmos, por decirlo de alguna manera, creo que este es uno de los puntos esenciales de la serie.

Sizemore, el creador de historias de los hosts,  a través de la empatía que acaba sintiendo hacia ellos y con su sacrificio ¿toma libremente una decisión?, quién sabe, pero parece que los creadores de Westworld  tienen una manida respuesta, es decir: ¿Cómo podríamos tomar decisiones si fuéramos esos humanos predecibles? La serie parece dar una pista: el libre albedrío se consigue a través del amor y del dolor que sigue a la pérdida del ser querido.

Esto me da pie a ponderar que tal vez la efimeridad consustancial a los seres humanos sea lo que provoca la posibilidad de cierta forma de libre albedrío.

Otro tema que me gustaría señalar es que el Edén virtual alcanzado por el indio host Akecheta y demás hosts en el capítulo final entronca con un viejo escrito mío (lo escribí con 15 años) sobre si sería posible alcanzar una suerte de paraíso con objetivos, me explico, Dolores no acepta ir a esa suerte de Edén, porque para ella el mundo real “es irremplazable”. El motivo creo que no lo expone. Yo no sabría que decir ya que hoy por hoy creo que vivimos en una caja de muñecas rusas de infinitas simulaciones concomitantes.

En fin, esta serie nos hace dudar de la naturaleza de nuestra realidad, hasta el punto de mirarnos el brazo a ver si vemos engranajes como Will, también me recuerda a una escena del protagonista de la película  Ex machine haciendo algo similar.

Nota de Chitauri: Este post se irá actualizando con mis pensamientos a veces inconexos sobre las connotaciones que la serie tiene en mi, y no solo sobre la serie sino también con ideas que en la actualidad asolan mi mente.

Recomiendo leer estos posts sobre la serie Westworld en mi blog también:
  1. La serie Westworld de la HBO es una parábola Gnóstica
  2. Cómo la primera temporada de la serie "Westworld" flirteó con el tema de las abducciones extraterrestres


viernes, 6 de abril de 2018

Simbología gnóstica del hombre que está detrás del robot Sophia, Ben Goertzel, y detalles que implican al hexagrama del entusiasmo del I Ching

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Simbología gnóstica del hombre que está detrás del robot Sophia, Ben Goertzel, y detalles que implican al hexagrama del entusiasmo del I Ching Con información que ya había compartido en el foro de burbuja inmobiliaria y con la ayuda de Sirius Mazzu compilo esas cábalas acerca de la simbología subyacente detrás del robot de Hanson Robotics, Sophia.

Ben Goertzel es el creador de la robot Sophia
Goetia: invocación mágica de demonios o parásitos arconticos
Zaddikim: secta escindida de los Hebreos bíblicos tzaddik:"el justo, perfecto, supremo, elegido"
Goertzel: Goe-tia + tz : tzaddik + zel /ot - zel/ig.














Attenti al logotipo del último vídeo de Hanson Robotics: es el hexagrama 16 del I Ching: Yü, El Entusiasmo... les adjunto una foto de mi copia del I Ching; la palabra 'ejercitos' hace una resonancia extraña con esto de los robots y la AI... el resto, por otra parte, parece hacer referencia a la inviolabilidad de las leyes de la robótica de Isaac Asimov... ¡parece ser un sigilo en contra del miedo a la rebelión de las máquinas! jajaja


Todos los términos y símbolos parecen tener muchas connotaciones en este asunto: Sophia (como seguramente sabéis), en el gnosticismo, era el eón que creó al demiurgo Yaldabaoth - el Yahveh del Antiguo Testamento - "el dios idiota", que a su vez creó el mundo material... Entusiasmo proviene del griego "En-Theos", y significa tener a Dios dentro de uno mismo...

 Más info:

https://chitauri.blogspot.com/2009/01/los-arcontesets-han-migrado-al.html

https://chitauri.blogspot.com/2008/09/simulaciones-transhumanistas-para.html

Implicaciones del anuncio del año 2015 de google de que se navegue más por móvil que por pc caviladas en meneame y burbuja inmobiliaria

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Implicaciones del anuncio del año 2015 de google de que se navegue más por móvil que por pc caviladas en meneame y burbuja inmobiliaria
Google lo hace oficial: ya se navega más por móvil en internet

Edito: Al parecer el hecho que anuncio en el titular ocurrió en 2015:

http://gs.statcounter.com/press/mobile-and-tablet-internet-usage-exceeds-desktop-for-first-time-worldwide

En 2015 el móvil superó a los ordenadores de mesa.

No sé si navegar es la palabra adecuada… porque estadísticas de consumo (de terceros) lo que veo es que la navegación web cede empuje por el consumo en puertos interiores como FB, Instagram, etc.

Es decir, cada vez se navega menos y se atraca más.


Eso sí gente mayor como mi padre que no tenía ni idea de utilizar un pc se mueve con bastante fluidez con un smartphone.

Lo que me preocupa es que tb mucha gente joven prefiere acceder a internet por movil, perdiendo con ello en muchos casos, una navegación más activa (por activa no entiendo colgar fotos o memes de terceros sino darle a la cabecita y crear contenido).

http://gs.statcounter.com/press/mobile-and-tablet-internet-usage-exceeds-desktop-for-first-time-worldwide

Comentarios en meneame:

https://www.meneame.net/story/google-hace-oficial-ya-navega-mas-movil-internet




 Comentario a la noticia dejado por un forero de burbuja:

Brillante el concepto de «atracar más», amigo Chitauri, que matiza y se opone al de «navegar»: no salir más que de cuatro webs y, aun dentro de ellas, del sota, caballo, rey. Si es navegar, desde luego, es sobre raíles. Quizá valga el hacer esquí acuático, siendo arrastrado por las grandes lanchas motoras de las principales telecos del mundo y sus clientes, las empresas multinacionales con volument de negocio superior a PIB anual de países de la OCDE.

Algunas consecuencias está trayendo ya el hecho de que se use más el móvil: los diseños de las páginas webs son más sencillos, casi para tontitos (como también lo son los sistemas operativos, véase el propio Windows 10), los iconos enormes por doquier (para ser pulsados con los dedazos), y la primacía de lo superficial sobre lo profundo y la diversión sobre el trabajo (con un sobremesa se produce; con un smartphone, se consume lo hecho por otros, casi siempre chorradas), entre otras muchas.

El mundo es de las masas. En este mismo foro lo vemos cada día. Ocupan todo el espacio. Consumen datos inanes mediante sus aparatitos de bolsillo. Ríen pésimos chistes de Whatsapp. Marujean en Facebook. Se creen cultos porque pueden consultar la Wikipedia. Se creen bien informados porque leen en la prensa digital chismes sobre política.
Se tienen por intelectuales y por revolucionarios porque escriben en tuiter y aquellos a los que siguen, elegidos y sesgados por haber sido elegidos por ellos mismos, les dan la razón en todas sus ocurrencias recién cagadas por la boca.

Esta noticia de la primacía del smartphone sobre el sobremesa es todo un signo de nuestro tiempo, encaja perfectamente en su materia social: somos pobres obesos sobretitulados y semianalfabetos opinando de todo con ego inflado y la cabeza hueca. El caldo de cultivo perfecto para ser incompatibles con la vida, para vivir una tragedia, que ojalá nos narren nuevos Cervantes del siglo XXI.

¡Siguiente! ¡Que la rueda no pare! ¡El espectáculo debe continuar!

Hilo de burbuja:

https://www.burbuja.info/inmobiliaria/conspiraciones/1015848-implicaciones-del-anuncio-de-google-de-que-se-navegue-mas-movil-que-pc.html

viernes, 30 de marzo de 2018

Del Osculum infame y los templarios besaculos a la oda humorística al beso negro hecha por un usuario de burbuja inmobiliaria que me cautivó 💋☩

4 comentarios :
Del Osculum infame y los templarios besaculos a la oda humorística al beso negro hecha por un usuario de burbuja inmobiliaria que me cautivó 💋☩
[...] Osculum infame es el nombre de una ceremonia ritual atribuida a las brujas, con el que supuestamente expresaban su sumisión al Diablo. La expresión es latina, y significa "beso infame", ya que consistía en besar el ano del Diablo, su "otra boca". Según la creencia popular, era este beso lo que permitía al Diablo seducir a las brujas [...]



Otro tanto se puede decir del beso en el ano, que no representaba otra cosa que el rito según el cual, el maestro templario transmite “el espírituo” a través del aliento en la base de la columna vertebral, a través de la que circulaba la “serpiente del conocimiento” cuyo inicio es ahí y su final es en el lugar marcado por la tonsura sacerdotal.

 Y a continuación la oda leída en burbuja inmobiliaria:

Comerse un buen culo, amigos míos, es un ARTE

"Viendo que ya hay varios hilos sobre esta práctica sexual cada vez más común y aún así tan tabú, quiero comentaros unos pasos a seguir y unos consejos para que os animéis a hacerlo o dejaros que se pongan morados con vuestro jujembe.
Esta tarea no es sólo dar lametones de coño a culo y viceversa, ni tampoco de lamer superficialmente las paredes del orificio y ni tan siquiera lamerlo como si fueses un gatete desayunando un bol de leche. Lamer un culo es mucho más que eso.
Para lamer un culo la mejor posición es en cuatro o con la chica de pie. A mí particularmente con la chica de pie me gusta mucho más por una razón. Una chica con el culo ofrecido en cuatro, puede pensar que lo vas a hacer y prepararse mentalmente. Una chica a la que le has levantado la falda o le has bajado los leggins, la giras, te pones de rodillas, le abres las nalgas y clavas tu lengua en su culo, jamás se lo esperará.

Y el gemido y el correspondiente escalofrío que tiene es genial para tu ego como hombre.Lo importante de comerse un culo es tener ganas de hacerlo. Como casi todo en el sexo. Es más fácil darle anal a una chica que lo desea aunque tenga el ano de tamaño reducido a una chica que no tenga ganas y tenga el ojete como el pozo de la niña de The Ring. Todo en el sexo es actitud.

Por eso si queremos comernos un culo, debemos hacerlo porque nos apetece y SIEMPRE sin pedir permiso. Ninguna mujer que se precie se negara a una buena comida de culo, jamás. Y si lo hace, lo mejor es vestirse y largarse, porque el sexo que te espera con semejante zote será bastante soso, os lo digo desde ya.
Si las primeras veces no os seduce la idea de hacerlo, siempre podéis usar lubricantes de sabores y coméroslo como si fuera una terrina de helado menta-chocolate del Mercadona. La chica se lo gozará y tú te pegarás un atracón a dulce. Todos salís bien parados, sobre todo vuestro pene (chiste en panchito).
Uno de los puntos a tener en cuenta cuando coméis el culo, es separar las nalgas para aumentar la zona donde podremos lamer. Es importante esto, porque aunque podáis lamer un culo carpeta sin abrir nalgas, las chicas fit que yo me follo o las gordas que os folláis vosotros, tienen el ano oculto bajo la carne del trasero. Ya sea por exceso de grasa, o por exceso de sentadillas (esto último no es malo).
El culo no tiene terminaciones nerviosas como el toto. Es decir, no tenemos que comerlo al ritmo con el que la chica disfrute más, sino al que nosotros queramos. No sentirá molestia alguna. En un coño si lo hacemos muy rápido, no sólo no conseguiremos estimular a la chica, sino que la haremos sentir incómoda. Pero un ojete no es así. Yo soy partidario de comerlo como si no hubiera mañana. Como si estuviéramos en el desierto y encontráramos un bloque de hielo y dentro una Coca-Cola. Cuanto más lamas, antes derretirás el hielo.
En el beso negro, seamos sinceros, no todo es lamer. Para mí, hay pocas sensaciones mejores en el mundo a que una chica te abra el culo y te meta la lengua hasta dentro. Pues las mujeres piensan igual. Una follada de culo con la lengua es una de las cosas más deliciosas de hacer y de que te hagan en este mundo. La sensación de relax-tensión hace que se te olvide hasta las letras de hipoteca que te quedan por pagar. Es una simbiosis absoluta entre la chica y tú. Además de la complicidad que supone si se hace con alguien de confianza.
Cuando clavéis la lengua, debéis saber que jamás llegaréis a tocar caca. Con el rabo haciendo anal, sí, claro. Podéis empujar el chocolate para dentro, pero con la lengua no hay peligro. ¿Olores raros? Yo sólo los detecto cuando hay anal y el orificio se queda abierto. Con las comidas de culo no se suele dar mal olor puesto que las paredes del ano ejercen presión impidiendo malos olores. El cuerpo humano, por si no lo sabíais, es el mejor aislante del mundo, por eso nos hace tan perfectos.
Saber comerse un buen culo os abrirá muchas puertas. Sobre todo las puertas al sexo anal. Y no me refiero a que la chica se deje meter por el culete un dedo o dos mientras pasas la lengua del ojete al coño. Sino que muchas mujeres se sentirán tan a gusto con la comida de culo, que se dejarán e incluso pedirán sexo anal.
A grandes rasgos, comerse un culo y que te coman el tuyo, es una de esas cosas que todo el mundo debería experimentar, al menos, una vez en su vida.De hecho, mi experiencia sexual más gratificante fue, de largo, una comida de culo que me hicieron mientras me masajeaban el rabo con aceite. La chica me lamía el ojete con ganas y delicadeza y mientras con las dos manos me masajeaba la polla embadurnada de aceite.

El momento de la corrida fue tan sublime, que creo que me oyeron en Cuenca (y vivo en Barcelona). Cuando me fui a correr metió su lengua dentro de mi ojete, puso una mano en la base de mi rabo estirando de él hacia abajo y con la otra siguió masajeándome la zona del casco alemán. No recuerdo haber sentido nada igual (ni parecido) en mi vida.En definitiva, sin alargarme mucho más, sólo es importante que os apetezca y tener ganas de experimentar cosas nuevas. Y a ser posible, disfrutarlo y hacer que lo disfruten.

Así que gente, os invito a que rompáis barreras y os animéis a esta práctica tan deliciosa, morbosa y y sucia".

Edito con un poema de Charles Bukowski:


Escucha, le dije
por qué no me metes
la lengua en el culo
no, dijo ella.
Bueno, le dije
¿si te meto la lengua primero?
¿Lo harías luego?
Bueno, dijo ella.
Metí mi cabeza por ahí abajo
Busqué un poco
Separé una parte
Mi lengua avanzó
no ahí, dijo ella
ahhahahaha
no ahí
ese no es el lugar
ustedes mujeres
tienen más agujeros
que queso suizo
No quieres que te lo haga
¿por qué?
Bueno,
yo tendría que hacértelo luego
y en la próxima fiesta
le contarías a la gente
que te lamí el culo
supón que te prometo
no contarlo
Te emborracharás
Y lo contarás
o.k. dije
date vuelta
te la meto
en el otro lado
ella se dio vuelta
y metí mi lengua
estábamos enamorados
estábamos enamorados
con excepción
de lo que decía en las reuniones:
no estamos enamorados
estúpidos
ella quiere que le escriba
un poema de amor
pero yo pienso que si la gente
no puede amar
sus estupideces
sus pedos
sus mierdas
sus partes horribles
tal y como aman
las partes buenas
no es completo el amor
así que en cuanto al amor se refiere
en cuanto a lo dicho hasta aquí
tendrá que bastar con este poema.
Charles Bukowski.


                     

jueves, 18 de enero de 2018

Vivimos en el futuro pronosticado por Philip K. Dick, y no en el de George Orwell ni en el de Aldous Huxley 👁️‍🗨️🔜🤥

6 comentarios :
Vivimos en el futuro pronosticado por Philip K. Dick,  y no en el de George Orwell ni en el de Aldous Huxley 👁️‍🗨️🔜🤥
Os traduzco un interesante artículo de Henry Farrell leído en la web Boston Review 
Recomiendo leer estos posts de mi blog en relación:

Falsos humanos crearán falsas realidades y se las venderán a otros humanos, volviéndolos a su vez falsificaciones de sí mismos 

La epifanía espiritual de Philip K. Dick

   

Philip K. Dick y los falsos humanos



Esta no es la distopía que nos prometieron. No estamos aprendiendo a amar al Gran Hermano, que vive, si es que vive, en un grupo de granjas de servidores, enfriadas por tecnologías respetuosas con el medio ambiente. Tampoco hemos sido adormecidos por el Soma y la programación subliminal del cerebro en una nebulosa aquiescencia a las jerarquías sociales omnipresentes.

Las distopias tienden hacia fantasías de control absoluto, en las que el sistema lo ve todo, lo conoce todo y controla todo. Y nuestro mundo es de hecho uno de vigilancia ubicua. Los teléfonos y dispositivos domésticos producen rastros de datos, como partículas en una cámara de nubes, indicando nuestros deseos y comportamientos a compañías como Facebook, Amazon y Google. Sin embargo, la información así producida es imperfecta y clasificada por algoritmos de aprendizaje automático que a su vez cometen errores. Los esfuerzos de estos negocios para manipular nuestros deseos nos llevan a una mayor complejidad. Cada vez es más difícil para las empresas distinguir el comportamiento que quieren analizar de sus propias manipulaciones y de las de los demás.


Esto no se parece al totalitarismo a menos que entrecierren los ojos con mucha fuerza. Como ha sugerido el sociólogo Kieran Healy, las críticas políticas radicales de las nuevas tecnologías a menudo tienen un fuerte parecido familiar con los argumentos de los impulsores de Silicon Valley. Ambos asumen que la tecnología funciona como se anuncia, lo que no es necesariamente cierto en absoluto.

Las utopías estándar y las distopias estándar son cada una perfecta después de su propia moda particular. Vivimos en un mundo que se está desarrollando la tecnología de una manera que hace cada vez más difícil distinguir a los seres humanos de las cosas artificiales. 

El mundo que Internet y los medios sociales han creado es menos un sistema que una ecología, una proliferación de nichos inesperados y entidades creadas y adaptadas para explotarlas de manera engañosa. Las grandes arquitecturas comerciales están siendo colonizadas por parásitos casi autónomos. 

Los estafadores han construido algoritmos para escribir libros falsos desde cero y vender en Amazon, compilando y modificando textos de otros libros y fuentes en línea como Wikipedia, para engañar a los compradores o para aprovechar las algunas en la estructura de compensación de Amazon. 

Gran parte del sistema financiero mundial está compuesto por sistemas automatizados de bots diseñados para inspeccionar continuamente los mercados en busca de oportunidades fugaces de arbitraje. Los programas menos sofisticados plagan los sistemas de comercio en línea como eBay y Amazon, ocasionalmente con consecuencias extraordinarias, como cuando dos bots en guerra ofertan el precio de un libro de biología hasta $23,698,655.93 (más $3.99 de envío).

En otras palabras, vivimos en el futuro de Philip K. Dick, no en el de George Orwell o el de Aldous Huxley. Sus mundos imaginarios se juntan con retazos extraños de los años cincuenta y sesenta en una California con cohetes, drogas y especulación social. Dick escribía habitualmente con prisa y por dinero, y a veces bajo la influencia de las drogas o de una revelación religiosa personal reciente y urgente.

Sin embargo, lo que capturó con genio fue el malestar ontológico de un mundo en el que lo humano y lo abhumano, lo real y lo falso, se confunden. Como Dick describió su trabajo (en el ensayo inicial de su colección de 1985, I Hope I Shall Shall Arrive Soon):

"Los dos temas básicos que me fascinan son:"¿Qué es la realidad?". y "¿Qué constituye al auténtico ser humano?" Durante los veintisiete años que llevo publicando novelas e historias, he investigado estos dos temas interrelacionados constantemente".



Estas obsesiones tenían sus raíces en la compleja y siempre cambiante mitología personal de Dick (en la que era perfectamente plausible que el mundo "real" era falso, y que todos vivíamos en Palestina en algún momento del primer siglo después de Cristo). Sin embargo, también se basaban en un gran interés por los procesos a través de los cuales la realidad se construye socialmente. Dick creía que todos vivimos en un mundo donde "las realidades falsas son fabricadas por los medios de comunicación, por los gobiernos, por las grandes corporaciones, por grupos religiosos, por grupos políticos, y el hardware electrónico existe para entregar estos pseudo-mundos directamente a las cabezas del lector". Él argumentaba lo siguiente:

"el bombardeo de pseudo-realidades comienza a producir humanos inauténticos muy rápidamente, humanos espurios, tan falsos como los datos que les presionan por todos lados. Mis dos temas son realmente un solo tema; se unen en este punto. Las realidades falsas crearán humanos falsos. O bien, los seres humanos falsos generarán realidades falsas y luego las venderán a otros seres humanos, convirtiéndolas, eventualmente, en falsificaciones de sí mismos. Así que terminamos con humanos falsos inventando realidades falsas y luego vendiéndolas a otros humanos falsos".

En los libros de Dick, lo real y lo irreal se contagian entre sí, de modo que se hace cada vez más imposible diferenciarlas. Los mundos de los muertos y los vivos se fusionan en "Ubik" (1969), las experiencias de un niño perturbado infectan el mundo que lo rodea en "Martian Time-Slip" (1964) y las alucinaciones consensuadas basadas en drogas se convierten en el vector de una inteligencia alienígena invasora en "Los tres estigmas de Palmer Eldritch" (1965). Los humanos son imitados por los androides malignos en "Do Androids Dream of Electric Sheep?" (1968) y "Second Variety" (1953); por extranjeros en "The Hanging Stranger" (1953) y "The Father-Thing" (1954); y por mutantes en "The Golden Man" (1954).

Esta preocupación por los mundos irreales y las personas irreales llevó a una consecuente preocupación por la dificultad cada vez mayor de distinguir entre ellos. Las fábricas sacan a relucir el falso americano en "The Man in the High Castle" (1962), reflejando el problema de vivir en un mundo que no es, de hecho, el real. Los empresarios construyen androides cada vez más humanos en "Do Androids Dream of Electric Sheep?", razonando que si no lo hacen, entonces sus competidores lo harán. Descubrir qué es real y qué no lo es no es fácil. Herramientas científicas como la famosa prueba Voight-Kampff en "Do Androids Dream of Electric Sheep?" (y Blade Runner, la película de Ridley Scott de 1982 basada vagamente en ella) no funciona muy bien, dejándonos con poco más que esperanza en alguna fuerza mística -el I Ching, Dios en una lata de spray, una bruja marciana del agua- para guiarnos de vuelta hacia lo real.

Vivimos en el mundo de Dick, pero con pocas esperanzas de intervención o invasión divina. El mundo en el que nos comunicamos e interactuamos a distancia está cada vez más lleno de algoritmos que parecen humanos, pero no son personas falsas generadas por realidades falsas. Cuando Ashley Madison, un sitio de citas para las personas que quieren engañar a sus esposos, fue hackeado, resultó que decenas de miles de mujeres en el sitio eran "fembots" falsos programados para enviar millones de mensajes informales a los clientes masculinos, con el fin de engañarlos para que crean que estaban rodeados por un gran número de parejas sexuales potenciales.

Es probable que estos problemas sólo empeoren a medida que el mundo físico y el mundo de la información se interpenetran cada vez más en un Internet de Cosas (mal funcionamiento). Muchos de los aspectos del mundo futuro de Joe Chip en Ubik parecen horrendamente anticuados a la vista moderna: el papel arcaico de las mujeres, la suposición de que casi todo el mundo fuma. Sin embargo, la puerta del apartamento de Joe -que discute con él y se niega a abrir porque no le ha pagado la propina obligatoria- suena ominosamente plausible.

Esta invasión de lo real por lo irreal ha tenido consecuencias para la política. Las realidades alucinatorias en los mundos de Dick -la religión empática de "Do Androids Dream of Electric Sheep?", los mundos producidos por las drogas de "The Three Stigmata of Palmer Eldritch", el reino casi tibetano de la muerte budista de "Ubik"- son experimentadas por muchas personas, como los programas de televisión de la América de Dick. Pero como la televisión en red ha dado paso a Internet, se ha vuelto fácil para la gente crear su propia mezcla idiosincrática de fuentes. El consenso mediático impuesto que Dick detestaba se ha convertido en una miríada de realidades diferentes, cada una con sus propios supuestos y hechos parcialmente compartidos. A veces esto crea una tragedia o casi. El pistolero engañado que irrumpió en la pizzería Comet Ping Pong de Washington, D. C., había sido convencido por las webs de conspiración que era el centro coordinador de la red de tráfico sexual de niños de Hillary Clinton.

Estos mundos fracturados son más vulnerables a la invasión por parte de los no-humanos. Muchas cuentas de Twitter son bots, a menudo con los nombres y fotografías robadas de mujeres jóvenes increíblemente hermosas, buscando lanzar este o aquel producto (un estudio académico reciente encontró que entre el 9 y el 15 por ciento de todas las cuentas de Twitter son probablemente falsas). Bots de twitter varían en sofisticación desde cuentas automatizadas que no hacen más que retwitear lo que otros bots han dicho, hasta sofisticados algoritmos que despliegan los llamados "ataques Sybil", creando identidades falsas en redes peer-to-peer para invadir organizaciones específicas o degradar tipos particulares de conversación.

Twitter no se ha convertido en un verdadero medio de comunicación masiva, pero sigue siendo extraordinariamente importante para la política, ya que es donde muchos políticos, periodistas y otras elites recurren para obtener sus noticias. Un proyecto de investigación sugiere que alrededor del 20 por ciento de la discusión política mensurable en torno a las últimas elecciones presidenciales provino de bots. 

Los humanos no parecen ser mejores detectando bots que nosotros en la novela de Dick, detectando replicantes androides: la gente es tan propensa a retwitear el mensaje de un bot como el mensaje de otro ser humano. Lo más notorio es que el actual presidente de Estados Unidos ha retomado recientemente un mensaje halagador que parece provenir de un bot muy conectado a una red de otros bots, que algunos creen estar controlados por el gobierno ruso y utilizados con fines propagandísticos.

En sus novelas, Dick estaba interesado en ver cómo reacciona la gente cuando su realidad comienza a desmoronarse. Un mundo en el que lo real se confunde con lo falso, para que nadie sepa dónde termina uno y dónde comienza el otro, está maduro para la paranoia. La consecuencia más tóxica de la manipulación de los medios sociales, ya sea por parte del gobierno ruso o de otros, puede no tener nada que ver con su éxito como propaganda. En cambio, es que siembra una desconfianza existencial. La gente simplemente ya no sabe qué o a quién creer. Los rumores difundidos por los bots de twitter se funden en otros rumores sobre la ubicuidad de estos, y si esta o aquella tendencia está siendo impulsada por algoritmos malignos en lugar de por seres humanos reales.

Semejante falsedad generalizada es especialmente explosiva cuando se combina con nuestras políticas fragmentadas. El término favorito de los liberales (en su versión norteamericana, es decir del partido demócrata) para referirse a la maquinaria propagandística de la derecha,"fake news", ha sido rechazado por los conservadores, que tratan las noticias convencionales como propaganda y, por lo tanto, las ignoran. En el anverso, puede ser más fácil para muchas personas de la izquierda liberal culpar a la propaganda rusa de las últimas elecciones presidenciales que aceptar que muchos votantes tenían un concepto de Estados Unidos muy diferente al que tienen.

Dick tenía otras obsesiones, sobre todo la política de Richard Nixon y la Guerra Fría. No es difícil imaginarlo escribiendo una novela que combina un magnate inmaduro y depredador (medio Arnie Kott, medio Jory Miller) que se convierte en el presidente de los Estados Unidos, manipulación política rusa secreta, una invasión de inteligencias robóticas sin empatía que se hacen pasar por seres humanos, y una ruptura en nuestra comprensión compartida de lo que es real y falso.

Estos diferentes elementos probablemente no se concordarían particularmente bien, pero como en las mejores novelas de Dick, el conjunto podría seguir funcionando, de alguna manera. De hecho, es en las incongruencias de las novelas de Dick donde se encuentra la salvación (incluso en su peor momento, conserva un sentido del humor). Obviamente, es menos fácil ver la broma cuando uno está viviendo a través de ella.